BRUNO MONDADORI
 
FILOSOFIA E RELIGIONI
Amore come passione
Amore come passione
Antropologia filosofica
Antropologia filosofica
Aristotele
Aristotele
Arte e morte dell’arte
Bibliofollia
Bioetica
Bioetica
Bioetica cattolica e bioetica laica
Bioetica cattolica e bioetica laica
Breve storia dell’estetica
Cervelli che parlano
Che cos’è l’illuminismo?
Chiari del bosco
Cinema e filosofia
Commento allo Zarathustra
Commento allo “Zarathustra”
Congedi
Convertire i musulmani
Da Aristotele a Spielberg
Da Aristotele a Spielberg
Dal soggetto al nome proprio
Dare corpo alla mente
Del contemporaneo
Diritto, politica e moralità in Kant
Dizionario dei santi
Dizionario dei santi
Dizionario del Buddhismo
Dizionario del Buddhismo
Dizionario delle opere filosofiche
Dizionario delle opere filosofiche
Domande a Giobbe
Egoisti, malvagi e generosi
Eguale rispetto
Eidenai
Elogio dell’Illuminismo
Elogio dell’immoralista
Emmanuel Lévinas
Essere e forma
Essere e forma
Estetica
Estetica
Estetica
Estetica del virtuale
Etica della vita
Etica senza ontologia
Figure della differenza
Filosofia dei sentimenti
Filosofia del design
Filosofia del Don Giovanni
Filosofia del tempo
Filosofia della bugia
Filosofia della bugia
Filosofia della fisica
Filosofia dell’educazione
Filosofia e musica
Filosofia e scienze della vita
Filosofia morale
Filosofia morale
Filosofia nella pittura
Filosofia teoretica
Filosofia: istruzioni per l’uso
Filosofia: nuove istruzioni per l’uso
Filosofie del tragico
Giocare per forza
Giulio Preti
Giustizia e conflitti di valori
Gli spiriti della rivoluzione russa
Habeas corpus
Hannah Arendt
Hannah Arendt tra filosofia e politica
I confini dell’intenzionalità
I delitti della logica
I demoni di Gödel
I diritti umani da un punto di vista filosofico
I nomi dell’estetica
I passi falsi della scienza
I percorsi delle forme
I personaggi biblici
I personaggi dei Vangeli
I personaggi dei Vangeli
I sofisti
I sofisti
Il Buddhismo
Il Buddhismo
Il consumo delle immagini
Il corpo vivente dello Stato
Il Dio assente
Il dolore e la politica
Il Libro sacro
Il mito e la filosofia
Il monoteismo democratico
Il paradiso in terra
Il pensiero come stile
Il postmoderno
Il postmoderno
Il software dell’universo
Il soggetto
Il sogno creatore
Il volto della Gorgone
Immagini del nulla
Induismo
Induismo
Induismo e modernità
Induismo e modernità
Introduzione alla filosofia della scienza
Jacques Derrida
L'illusione e il sostituto
La città biopolitica
La confessione come genere letterario
La cultura politecnica
La cultura politecnica 2
La filosofia come stile di vita
La filosofia italiana in discussione
La forma del fare
La libertà incarnata
La logica della complessità
La nascita della tragedia
La nascita della tragedia
La nostalgia dell’assoluto
La nostra inquietudine
La passività
La rappresentazione
La religione della ragione
La sessualità nell’islam
La sfida della complessità
La trasparenza delle immagini
La verità e la menzogna
La vita etica e le buone ragioni
La vita etica e le buone ragioni
Laicità debole e laicità forte
Le filosofie del Novecento
Le filosofie del Novecento
Le filosofie del Novecento
Le filosofie del Rinascimento
Le filosofie femministe
Le filosofie femministe
Le immagini di Gesù nel cristianesimo delle origini
Le istanze enuncianti
Le nuove teologie
Le parole dell’Essere
Le radici bibliche della cultura occidentale
Leggere le menti
Libertà e neurobiologia
Locus Solus (7)
Memoria e immagini
Logica
L’allegria della mente
L’arcipelago inquieto
L’etica di Kant
L’illusione della filosofia
L’islam
L’uomo a due dimensioni
María Zambrano
Metodo e rappresentazioni del mondo
Moralità e storia
Morte e trasformazione dei corpi
Nello specchio della scienza
Nemesi medica
Neurofenomenologia
New Age
Niccolò Copernico e la fondazione del cosmo eliocentrico
Oggettività e morale
Oltre la fine della storia
Oltre la politica
Ontologia del nuovo
Origine e funzione della mente
Pensare l’attualità, cambiare il mondo
Per una filosofia della fotografia
Per un’etica della comunicazione
Perché si nasce simili e si diventa diversi?
Persona e democrazia
Persone e corpi
Persone e corpi
Piero Martinetti
Platone, amico mio
Pluralismo e religione civile
Pratiche filosofiche e cura di sÉ
Praxis ed empirismo
Probabilismo
Prospettive di filosofia della storia
Ragione impura
Razionalità, verità e mente
Saggio sul programma scientifico di Marx
Saggio sul programma scientifico di Marx
Seneca
Seneca nella coscienza dell’Europa
Soggetto e fondamento
Storia del cristianesimo
Storia del cristianesimo
Storia della filosofia come stupore
Storia dello scetticismo
Storia dello scetticismo
Strumenti per ragionare
Struttura e senso dei diritti
Sul fondamento
Sul perdono
Sul politico
Sulla catastrofe
Tecnica ed esistenza
Tecnica ed esistenza
Tempo e linguaggio
Teorie dell’argomentazione
Topografia dell’estraneo
Un modello di repubblica
Una filosofa innamorata
Unamuno
Unità in dialogo
Un’estrema compassione
Vedute e visioni
Vermeer, Góngora, Spinoza
Vita di don Chisciotte e Sancio Panza
Vocabolario greco della filosofia
  
RILETTURE
 
catalogo
María Zambrano
traduzione di Carlo Ferrucci
CHIARI DEL BOSCO
Di Claros del bosque, l’autrice ha detto: «Tra le mie opere, è questa, io credo, che meglio corrisponde all’idea che pensare è, prima di tutto, alla radice, decifrare ciò che si sente, il “sentire originale” – e altrettanto all’idea che l’uomo è l’essere che soffre della sua propria trascendenza, in un incessante processo di unificazione tra la passività e il conoscere, l’essere e la vita».
Tutto inizia con il viaggio di Ulisse e con la voce di Orfeo. È necessario condurre a termine le nostre visite spettrali per apprendere quell’Amore, di cui Diotima è sacerdotessa. È necessario affrontare il più irrevocabile sradicamento, avere la più profonda attitudine al congedo, per poter sperare di scoprire, di sorprendere un simbolo di umano e divino. Da tali simboli, così sorpresi, sono abitati i “claros del bosque”. A essi è rivolta, essi tenta sempre, e invano, di imitare, la meraviglia del filosofo.
INDICE 
I. Chiari del bosco
II. Il risveglio
La preesistenza della'amore
III. Passi
Metodo
Le operazioni della logica
IV. Il vuoto e il centro
La visione - La fiamma
Il vuoto e la bellezza
L'inabissarsi della bellezza
Il centro - L'angoscia
Il centro e il punto privilegiato
V. La metafora del cuore
VI. Parole
Prima che si proferissero le parole
La parola del bosco
La parola perduta
La parola che si custodisce
Lo scritto
L'annuncio
Il concerto
Solo la parola
VII. Segni
Segni, semi
I segni naturali
L'adorazione della luna - La cicuta
La Medusa
Gli occhi della notte
L'unità e l'immagine
Il punto
La meta
Il punto oscuro e la croce
VIII. L'abbandono indecifrabile
IX. I cieli
Appendice
Lo specchio di Atena
Postfazione di C. Ferrucci
 
Anno 2004
Pagg. 176
Euro 12,50
ISBN
9788842496366
Vecchio ISBN
8842496367
Le recensioni
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